Riviere, J. (1929) 作为伪装的女性气质

作为伪装的女性气质
琼・里维埃 文

Riviere, J. (1929). Womanliness as a masquerade. The International Journal of Psychoanalysis, 10, 303–313.

摘要：分析一个女性案例，主要是异性恋，具有强烈的男性气质。作者认为，“希望拥有男性气质的女性可能会戴上女性气质的面具，以避免焦虑和男性担心的报复。”

精神分析研究的每个方向似乎都曾引起欧内斯特・琼斯的关注。近年来，研究逐渐扩展到女性性生活的发展领域，自然地，他也成为该领域最重要的贡献者之一。一如既往，他以独特的天赋为研究材料带来了深刻的洞见，既澄清了我们已有的知识，也增添了自己的新发现。

在他的论文《女性性欲的早期发展 The Early Development of Female Sexuality》【1】中，他勾勒出女性发展类型的大致框架：首先分为异性恋(heterosexual)和同性恋(homosexual)两类，随后又将同性恋群体细分为两种类型。他承认这种分类具有粗略的示意性，并假定存在许多中间类型。我今天要探讨的正是其中一种中间类型(intermediate types)。在日常生活中，我们经常遇到这样的男性和女性：他们的发展主要是异性恋的，但明显表现出强烈的异性特征。这被认为是我们所有人都固有的双性恋倾向的一种表达；而精神分析表明，那些看似同性恋或异性恋的性格特征或性表现，是冲突相互作用的最终结果，并不一定是某种根本倾向的证据。同性恋与异性恋发展的差异源于焦虑程度的不同，以及这种差异对发展的相应影响。费伦茨曾指出行为中存在类似的反应【2】 ，即同性恋男性会夸大自己的异性恋倾向，以此作为对自身同性恋倾向的 “防御”。我将试图说明，那些渴望男性气质的女性可能会戴上女性气质的面具，以规避焦虑和对男性报复的恐惧。

我要探讨的是一类特定的知识女性。不久前，女性参与知识追求几乎完全与公开的男性化女性形象联系在一起——在极端情况下，这类女性毫不掩饰自己想成为男性的愿望或诉求。但现在情况已经改变。如今，在所有从事专业工作的女性中，很难说她们在生活方式和性格上是女性特质更多还是男性特质更多。在大学、科研行业和商界，我们经常遇到一些女性，她们似乎符合完全女性化发展的所有标准：她们是优秀的妻子和母亲，能干的家庭主妇；她们维系社交生活，助力文化发展；她们不乏女性化的兴趣，比如注重个人外表；当需要时，她们还能抽出时间在广泛的亲友圈中扮演无私奉献的 “替代母亲mother-substitutes ” 角色。同时，她们履行职业职责的能力至少不逊于普通男性。从心理学角度对这类女性进行分类，实在是一个难题。

不久前，在对一位这类女性进行精神分析的过程中，我有了一些有趣的发现。她几乎完全符合上述描述：她与丈夫关系融洽，彼此有着深厚的情感依恋，性生活充实且频繁；她为自己娴熟的持家能力感到自豪；她一生都在自己的职业领域取得显著成功；她对现实有高度的适应能力，几乎能与所有接触到的人建立良好且恰当的关系。

然而，她生活中的某些反应表明，她的稳定性并不像表面看起来那样无懈可击，其中一个例子可以说明我的主题。她是一位美国女性，从事宣传性质的工作，主要包括演讲和写作。她一生中，每次公开活动（如向听众演讲）后，都会经历一定程度的焦虑，有时甚至非常严重。尽管她在智力和实践能力上都毋庸置疑地出色，也善于掌控听众、应对讨论等，但活动结束后，她会整夜兴奋不安，担忧自己是否有不当行为，并迫切需要安慰。这种对安慰的需求使她在每次此类场合中，都会在自己参与或主导的活动结束时，不由自主地寻求男性的关注或赞美。很快就发现，她选择的男性总是典型的 “父亲形象”，尽管他们对她表现的评价往往并无实际分量。显然，她从这些 “父亲形象（father figures）” 那里寻求两种安慰：一是直接的，比如对她表现的赞美；二是更重要的，间接的，即这些男性对她的性关注。概括来说，对她活动后行为的分析显示，她试图通过或多或少隐晦的调情，从特定类型的男性那里获得性暗示。这种态度与她在智力活动中高度客观、不带个人情感的态度形成了惊人的矛盾，而前者在后者结束后迅速出现，这本身就是一个问题。分析表明，她与母亲的俄狄浦斯竞争情境极其激烈，且从未得到满意的解决（这一点我稍后再谈）。此外，她与父亲的竞争也非常激烈。她以演讲和写作形式进行的智力工作，明显源于对父亲的认同——她的父亲起初是文人，后来投身政治；她的青春期以对父亲的有意识 “反抗” 为特征，伴随着竞争和轻视。精神分析还揭示了她类似的梦境和幻想，比如阉割丈夫。她对许多 “父亲形象” 怀有明显的竞争意识，并声称自己比他们更优越，但在自己的活动结束后，又会去争取他们的青睐！她痛恨任何认为自己不如他们的假设，并（在私下里）拒绝接受他们的评判或批评。这显然符合欧内斯特・琼斯所描述的一种类型：第一类同性恋女性，她们对其他女性不感兴趣，希望从男性那里获得对自己男性气质的 “认可”，并声称自己与男性平等，或者说，自己就是男性。然而，她的不满并未公开表达，在公开场合，她承认自己的女性身份。

精神分析随后揭示，她这种不由自主的媚眼和调情（实际上，在分析揭示之前，她自己也几乎没有意识到）的原因如下：这是一种无意识的尝试，旨在抵御因智力活动后预期会受到 “父亲形象” 报复而产生的焦虑。公开展示自己的智力水平（这件事本身是成功的），意味着展示自己拥有父亲的阴茎，并阉割了他。展示一旦结束，她就会陷入对父亲随后可能施加报复的极度恐惧中。显然，试图向他提供性服务，是安抚这位 “复仇者” 的一步。随后发现，这种幻想在她的童年和青年时期（她在美国南部度过）非常普遍：如果有黑人要来袭击她，她计划通过让他亲吻自己、与自己做爱来保护自己（最终目的是将他交给司法机关）。但这种强迫行为还有另一个决定因素。在一个与这种童年幻想内容颇为相似的梦中，她独自一人在房子里，感到恐惧；然后一个黑人进来，发现她正在洗衣服，袖子卷起，胳膊露在外面。她反抗他，却暗藏着吸引他的性意图，而他开始欣赏她的胳膊，并抚摸她的胳膊和乳房。这个梦的含义是：她杀死了父亲和母亲，为自己夺取了一切（独自一人在房子里），然后因害怕他们的报复（预期会有子弹从窗户射进来）而感到恐惧，于是通过扮演仆人的角色（洗衣服）、洗掉污垢、汗水、罪恶感和血迹（所有通过杀戮获得的东西），并 “伪装” 成一个仅仅被阉割的女人来保护自己。在这种伪装下，那个男人没有在她身上发现任何需要通过攻击来夺回的赃物，甚至还发现她是一个有吸引力的爱的对象。因此，这种强迫行为的目的不仅是通过唤起男性对她的友好情感来获得安慰，更主要是通过伪装成无辜和清白来确保安全。这是对她智力活动的一种强迫性逆转，两者共同构成了强迫行为的 “双重行动（double action）”，就像她的整个生活交替包含男性化和女性化活动一样。

在这个梦之前，她还做过一些关于人们戴上面具以避免灾难的梦。其中一个梦是：山上的一座高塔被推倒，砸向山下村庄的居民，但村民们戴上了面具，从而躲过一劫！

因此，女性气质可以被当作面具来佩戴，既是为了隐藏对男性气质的拥有，也是为了避免因被发现拥有男性气质而预期遭受的报复——这很像小偷会翻出自己的口袋，要求被搜查，以证明自己没有偷东西。读者可能会问，我如何定义女性气质，或者说，我如何区分真正的女性气质和 “伪装”。但我的意思并不是说两者存在这种差异；无论从根本上还是表面上，它们都是同一回事。这位女性拥有展现女性气质的能力——甚至可以说，即使是最彻底的同性恋女性也具备这种能力——但由于她的内心冲突，女性气质并非她发展的主要方向，更多是被用作规避焦虑的手段，而非性愉悦的主要方式。

我将举一些简短的细节来说明这一点。她结婚较晚，29 岁才结婚；她对破处有极大的焦虑，婚前让一位女医生拉伸或切开了处女膜。婚前，她对性交的态度是坚决要获得和体验她知道有些女性能从中获得的愉悦和快感，以及性高潮。她对性无能的恐惧与男性如出一辙。这在一定程度上是为了超越某些性冷淡的 “母亲形象”，但在更深层次上，是为了不被男性击败【3】。事实上，她的性愉悦是充分且频繁的，有完整的性高潮；但事实表明，这种满足本质上是一种对失去之物的安慰和恢复，而非纯粹的愉悦。男性的爱让她重拾自尊。在分析过程中，当她对丈夫的敌意阉割冲动逐渐显现时，她的性交欲望大幅减弱，且在一段时间内变得相对性冷淡。女性气质的面具被剥落，显露出她要么是被阉割的（毫无生气，无法获得快感），要么是渴望阉割的（因此害怕接受阴茎或通过满足来欢迎它）。有一次，她的丈夫与另一个女人有过一段恋情，她发现自己在对待那个情敌时，与丈夫产生了强烈的认同。值得注意的是，她没有过同性恋经历（除了青春期前与妹妹有过）；但在分析过程中发现，这种缺失通过频繁的同性恋梦境（伴随强烈的性高潮）得到了补偿。

在日常生活中，我们可以观察到女性气质的面具呈现出奇特的形式。我认识一位能干的家庭主妇，她能力出众，能亲自处理典型的男性事务。但当比如叫来建筑工人或家具装潢工时，她会不由自主地向他们隐瞒自己所有的专业知识，对工人表现出顺从，以天真无邪的方式提出自己的建议，仿佛这些建议只是 “幸运的猜测lucky guesses”。她向我坦白，即使是对那些实际上被她牢牢掌控的肉铺老板和面包师，她也无法公开采取坚定直率的立场；她觉得自己像是在 “扮演一个角色”，装作一个相当没文化、愚蠢且困惑的女人，却最终总能达到自己的目的。在生活中的所有其他关系中，她是一位优雅、有教养的女士，能干且见多识广，能通过明智合理的行为处理自己的事务，无需任何诡计。这位女性现在 50 岁了，但她告诉我，年轻时，在与男性打交道时（如搬运工、服务员、出租车司机、商人，或任何潜在的敌对 “父亲形象”，如医生、建筑工人和律师），她都非常焦虑；此外，她经常与这些男性争吵，指责他们欺骗自己等等。

另一个日常生活中的例子是一位聪明的女性，她是妻子、母亲，也是大学讲师，教授一门很少有女性涉足的深奥学科。当她演讲的对象不是学生而是同事时，她会选择特别女性化的服装。她在这些场合的行为还有一个不恰当的特点：她变得轻浮爱开玩笑，以至于引起了评论和指责。她必须将向男性展示自己男性气质的场景视为一种 “游戏”，一种不真实（not real）的东西，一个 “玩笑”。她无法认真对待自己和自己的学科，无法认真地将自己视为与男性平等的人；此外，这种轻浮的态度使她的一些施虐倾向得以流露，因此引起了反感。

还可以举出许多其他例子，我在对显性同性恋（manifest homosexual）男性的分析中也遇到过类似的机制。有这样一位男性，他有严重的抑制和焦虑，同性恋活动实际上处于次要地位，最大的性满足来源实际上是在特定条件下的自慰——即看着镜子中穿着特定服装的自己。让他产生兴奋的是看到自己头发从中间分开、戴着领结的样子。这些奇特的 “恋物” 最终被证明是他将自己伪装（disguise of himself）成妹妹的象征——发型和领结都来自妹妹。他有意识的态度是渴望成为女性，但他与男性的显性关系从未稳定过。无意识中，同性恋关系被证明完全是施虐性的，且基于男性间的竞争。只有当从镜子中确认自己安全地 “伪装成女性”，从而获得焦虑的安慰时，他才能沉溺于施虐幻想和 “拥有阴茎（possession of a penis）” 的幻想中。

回到我最初描述的案例。在她看似令人满意的异性恋外表之下，显然存在着众所周知的阉割情结表现。霍妮是最早指出这种情结源于俄狄浦斯情境的人之一；我认为，女性气质可以被当作面具这一事实，可能会进一步有助于女性发展的分析。出于这个目的，我现在将概述这个案例中的早期力比多发展。

但在此之前，我必须先谈谈她与女性的关系。她对几乎所有要么长得漂亮、要么有智力抱负的女性都有意识地产生竞争心理。她对几乎所有与自己来往较多的女性都有意识地闪过一丝恨意，但在需要与女性建立长期或密切关系时，她仍能建立非常令人满意的立足点。无意识中，她几乎完全是通过在某些方面感觉自己比她们优越来做到这一点的（她与不如自己的人的关系一直很好）。她的持家能力在很大程度上源于此：通过这一点，她超越了母亲，赢得了母亲的认可，并在竞争性的 “女性化” 女性中证明了自己的优越性。她的智力成就无疑在某种程度上也有同样的目的——它们也证明了她比母亲更优越。似乎很可能，自从成年后，她与女性在智力方面的竞争比在美貌方面的竞争更为激烈，因为在美貌方面，她通常可以躲到自己更优越的智力背后。

分析表明，所有这些对男性和女性的反应，其根源都在于口欲期施虐（oral–biting sadistic）阶段对父母的反应。这些反应以梅兰妮・克莱因在 1927 年大会论文中勾勒的幻想形式出现【4】。由于在吮吸或断奶期间的失望或挫折，再加上对以口唇术语解释的原始场景的体验，对父母双方的极端强烈的施虐倾向发展起来【5】。咬掉乳头的欲望转变为摧毁、穿透和剖开母亲腹部、吞噬她及其体内内容物的欲望。这些内容包括父亲的阴茎、她的粪便和她的孩子——所有她想象中存在于母亲体内【6】的财产和爱的对象。我们知道，咬掉乳头的欲望也转变为通过咬掉父亲的阴茎来阉割他的欲望。在这个阶段，父母双方都是竞争对手，都拥有渴望的对象；施虐倾向指向双方，且害怕双方的报复。但是，和所有女孩一样，母亲是更被憎恨的，因此也是更被害怕的。母亲会施加与罪行相匹配的惩罚——摧毁女孩的身体、她的美貌、她的孩子、她生育孩子的能力， 弄残她、吞噬她、折磨她并杀死她。在这种可怕的困境中，女孩唯一的安全在于安抚母亲并为自己的罪行赎罪。她必须退出与母亲的竞争，如果可能的话，努力向母亲归还她所偷走的东西。我们知道，她会认同父亲，然后将由此获得的男性气质用于为母亲服务 putting it at the service of the mother。她成为父亲，取代他的位置，这样她就可以将他 “归还给” 母亲。在我的病人生活中的许多典型情境中，这一立场都非常明显。她乐于运用自己强大的实践能力去帮助或协助那些更弱小、更无助的女性，并且只要竞争没有过于强烈地显现出来，她就能成功地维持这种态度。但这种归还只有在一个条件下才能实现：它必须以感激和 “认可” 的形式为她带来丰厚的回报。她认为这种渴望的认可是对她自我牺牲的应得之物；但在更深的无意识层面，她所要求的是对自己拥有阴茎并将其归还的优越性的认可。如果她的优越性不被承认，那么竞争就会立即变得激烈；如果感激和认可被剥夺，她的施虐倾向就会全面爆发，她会（在私下里）陷入口欲期施虐的狂怒发作（paroxysms of oral–sadistic fury）中，就像一个狂怒的婴儿。

关于父亲，对他的怨恨源于两个方面：（1）在原始场景中，他从母亲那里夺走了孩子渴望的乳汁等；（2）同时，他把阴茎或孩子给了母亲，而不是给她。因此，他所拥有或夺走的一切都应该被她从他那里夺走；他像母亲一样被阉割，变得一无所有。对他的恐惧虽然从未像对母亲那样强烈，但依然存在；部分原因也是预期他会为母亲的死亡和毁灭而复仇。因此，也必须安抚和抚慰他。这是通过为他伪装出女性的样子来实现的，从而向他展示自己对他的 “爱” 和无辜。值得注意的是，这个女人的面具虽然对其他女性来说是透明的，但对男性却很成功，很好地达到了目的。许多男性就这样被吸引，并通过对她表示青睐来给她安慰。仔细观察发现，这些男性本身就害怕那种极度女性化的女人。他们更喜欢本身具有男性特质的女人，因为对他们来说，这种女人对他们的要求更少。

在原始场景中，父母双方都拥有而她缺乏的护身符是父亲的阴茎，这是她愤怒、恐惧和无助的根源。通过剥夺父亲的阴茎并自己拥有它，她获得了护身符——无敌的剑，“施虐的器官”；他变得无力和无助【7】（就像她温和的丈夫），但她仍然通过对他表现出女性的顺从，并在这种伪装下亲自履行他的许多男性职能——“为了他”（她的实践能力和管理能力），来保护自己免受攻击。对母亲也是如此：在夺走她的阴茎、摧毁她并将她贬低到可怜的劣势地位后，她在暗地里战胜了她；但在表面上，她承认并钦佩 “女性化” 女性的美德。但保护自己免受女性报复的任务比对付男性更难；她通过归还阴茎并为母亲服务来安抚和赎罪的努力永远不够；这种手段被过度使用，有时几乎把她自己也拖垮了。

因此，这位女性似乎通过在幻想中构建一个自己占据主导地位、且不会受到任何伤害的情境，将自己从因对父母双方的施虐狂怒而产生的难以忍受的焦虑中拯救了出来。这个幻想的核心是她对父母客体的支配权；通过这种支配，她的施虐欲望得到了满足，她战胜了他们。凭借同样的支配地位，她也成功规避了他们的报复——她所采用的手段是反向形成和隐藏敌意。这样一来，她便能同时满足自己的本我冲动、自恋的自我以及超我。这个幻想是她整个人生和性格的主要动力，她几乎就快要将其完美实现。但它的弱点在于，在所有伪装之下，潜藏着一种对支配权的偏执需求。在分析过程中，当这种支配地位受到严重动摇时，她便陷入了焦虑、愤怒和极度抑郁的深渊；而在接受分析之前，这种动摇则表现为疾病。

我想谈谈欧内斯特・琼斯所描述的那种同性恋女性类型——她们的目标是从男性那里获得对自己男性气质的 “认可”。问题在于，这种类型对认可的需求，与我所描述的案例中（因所提供的服务而获得认可）以不同方式运作的同一种需求机制是否存在关联。在我的案例中，患者并未公开要求对自己拥有阴茎这一事实的直接认可；她所要求的认可针对的是那些反向形成的表现，尽管只有在拥有阴茎的前提下，这些表现才成为可能。因此，她对阴茎的认可需求是以间接方式呈现的。这种间接性源于一种担忧——担心他本应 shoud he“察觉”她拥有阴茎，换句话说，被 “发现”。不难看出，如果焦虑程度较轻，我的患者也会公开要求男性认可她拥有阴茎这一事实；而在私下里，她实际上确实像琼斯所描述的案例那样，对这种直接认可的缺失怀有强烈的怨恨。显然，在琼斯的案例中，原始施虐冲动得到了更多满足：父亲已被阉割，甚至还得承认自己的失败。但这些女性是如何规避焦虑的呢？至于母亲，她们显然是通过否认母亲的存在来做到这一点。根据我在分析中发现的迹象，我的结论是：首先，正如琼斯所暗示的，这种对认可的需求只是原始施虐需求的置换——原始需求是渴望的客体（乳头、乳汁、阴茎）应立即被交出；其次，对认可的需求在很大程度上是对赦免的需求。此时，母亲已被打入冷宫，与她建立任何关系都已不可能。表面上看，她们似乎否认了母亲的存在，但实际上，她们对母亲的恐惧远超想象。因此，战胜父母双方所带来的罪恶感，只能由父亲来赦免；如果父亲通过认可来认可她对阴茎的拥有，她就安全了。通过给予她认可，父亲将阴茎给了她，而非母亲；这样一来，她拥有了阴茎，且有权拥有它，一切就都好了。“认可” 在某种程度上始终是一种安慰、认可和爱；此外，它还能让她重新获得支配地位。尽管男性可能对此毫不知情，但在她看来，他已经承认了自己的失败。因此，从内容上看，这类女性与父亲的幻想关系类似于正常的俄狄浦斯关系；不同之处在于，这种关系建立在施虐的基础之上。她确实 “杀死” 了母亲，但也因此无法享受母亲曾拥有的许多东西，而她从父亲那里得到的一切，在很大程度上仍需通过强取豪夺获得。

这些结论迫使我们再次面对一个问题：充分发展的女性气质的本质是什么？什么是 “永恒的女性特质”（das ewig Weibliche）？将女性气质视为一种面具——男性怀疑面具背后潜藏着某种危险——这一观点为解开这个谜团提供了一丝线索。正如海伦・多伊奇和欧内斯特・琼斯所指出的，充分发展的异性恋女性特质建立在口唇吮吸阶段的基础之上。其中，最主要的满足感来自于从父亲那里获得（乳头、乳汁般的）阴茎、精液和孩子。其余的则依赖于反向形成。对 “阉割” 的接受、谦逊以及对男性的崇拜，部分源于在口唇吮吸层面上对客体的过高评价；但主要源于对后期口唇咬啮阶段产生的施虐性阉割欲望的放弃（强度减弱）。“我不能去夺取，甚至不能去索取；只能等待被给予。” 自我牺牲、奉献和自我克制的能力，体现了向父母形象归还从他们那里夺走之物并进行弥补的努力。这也正是拉多（ Radó）所说的具有最高价值的 “自恋保险”。

由此可见，充分的异性恋状态的实现与生殖期的到来是一致的。我们再次看到，正如亚伯拉罕首先指出的，生殖期意味着达到了后矛盾状态（post–ambivalent state）。“正常” 女性和同性恋女性都会渴望父亲的阴茎，并对挫折（或阉割）产生反抗；但两者的区别之一在于，她们的施虐程度不同，且在处理施虐冲动及其引发的焦虑方面的能力也存在差异。

【1】This JOURNAL, Vol. VIII, 1927. 

【2】The Nosology of Male Homosexuality, Contributions to Psycho.Analysis (1916). 

【3】I have found this attitude in several women analysands and the self. ordained defloration in nearly all of them (five cases). In the light of Freud's ' Taboo of Virginity ', this latter symptomatic act is instructive. 

【4】Early Stages of the .dipus Conflict', this JOURNAL, Vol. IX,1928. 

【5】 Ernest Jones, op cit., p. 469, regards an intensification of the oral sadistic stage as the central feature of homosexual development in women. 

【6】As it was not essential to my argument, I have omitted all reference to the further development of the relation to children. 

【7】Cf. M. N. Searl, ' Danger Situations of the Immature Ego', Oxford Congress, 1929.