弗洛伊德1914年自恋理论的观察参照物和主要成分

弗洛伊德1914年自恋理论的观察参照物和主要成分
Paul Ornstein 

也许这些线索交织的理论中最令人印象深刻的方面，就是它的宏伟设计：弗洛伊德拓展的自恋概念带来了各种各样的临床和理论问题。与此同时，这些拓展也大大增强了自恋的解释力。难怪我们能够将精神分析后来的大多数重要概念追溯到这项关键工作。

1、极端或严重自恋的形式。弗洛伊德通过关注临床上可观察到的病理形式开始了他的综合：自体性爱和性倒错；精神分裂症患者的自大狂和对外部世界的退缩（世界末日妄想）。

2、更温和、更普遍的自恋形式。然后，他立即介绍了这样一个观点，即在其他临床环境中也是可以观察到极端自恋态度个体（身上的）的温和特征。例如，在同性恋患者中，他们的客体选择本质上是自恋性的。弗洛伊德在这里评论说，更严重和更温和的自恋形式构成了他们容易受到分析影响的局限性之一。

3、普遍存在的正常自恋形式。在各种神经症条件下对严重和轻度自恋形式的认识导致弗洛伊德认为自恋“可能在人类性发育的正常过程中占有一席之地”（1914b，73）。弗洛伊德对自恋的基本定义在此刻浮现而出：他认为自恋从根本上“不是变态[即病理学]，而是，利己的（egoism）自我保护本能的力比多补充物”（73-74），因此是正常发展的一部分。

弗洛伊德通过阐述他已经说过的关于精神分裂症自大狂和妄想症的话来支持这些观点。他补充了他对儿童和原始人的心理生活的观察（他们的行为受他们对“思想万能”的信仰的支配），加上对恋爱中的人的观察，也支持了他关于自恋正常发展心理意义的概念。他著名的阿米巴原虫意象描绘了他关于力比多分布的（心理经济学）概念：对自我的投入越多，可用来投注于客体的力比多就越少，反之亦然。他将器质性疾病、疑病症以及男性和女性的性生活添加到已经提到的观测数据中，并从力比多分布的角度对其进行了阐述。

在扩展力比多理论的同时，他还扩展了尚处于初级阶段的自我心理学；两者在很大程度上不可避免地交织在一起。它们相互影响：力比多分布的任何变化似乎都会改变自我，反之亦然。之前，弗洛伊德将自我描述为次级过程，是审查者，是抑制、阻抗、现实检验的煽动者；现在，他清楚地把它看作是自我本能的所在地，力比多的蓄水池，以及它的分配机构/动因。

但弗洛伊德走得更远。到目前为止，在确立了他新的、包罗万象的自恋理论的主要观察和理论观点后，他立即对其解释力进行了进一步的检验，取得了意想不到的、具有启发意义的、深远的结果。作为这篇文章的高潮，他介绍了自我理想（并结合它定义了升华和理想化）；进一步阐述了良知（conscience）的起源和发展（并结合良知，解释了被监视的妄想及其正常等价物：自我观察、自我批评和内心理研究 endopsychic——弗洛伊德对内省introspection的措辞）；特别将自我（更确切地说是自我欣赏/自尊self-regard的关注）指定为抑制（repression）的煽动者；考虑了抑制对力比多分布的影响；最后详细讨论了自尊的来源和功能，所有这些都源于自恋，并在这个新理论中得到了解释。

在识别婴儿（原发性）自恋的诸多变迁的过程中，弗洛伊德想知道正常成年人自我力比多的最终命运。他问道，这一切都会转化为力比多吗？事实并非如此。他接着描述了这个新的机构，即自我理想，是如何以及在什么情况下在自我中建立起来的。自我理想是为了回应我们称之为良知的内在守望者而发展的，良知本身是为了回应父母的批评和包括整个社会在内的许多其他人的批评而产生的。为了回应这些批评，而且，由于他自己觉醒的批判性判断，成长中的孩子再也无法保持他真实自我的完美形象。他试图在自我理想中恢复这种失去的完美；这吸收并束缚了他相当多的自恋和同性恋力比多，这些力比多转回到自我，再次丰富了自我。从此以后，他的满足感将来自于理想的达成。“良知”的代理机构将衡量实际自我和自我理想之间的距离，并确保实现自我理想能够提供所需的满足感。

满足感将来自高度的自我关注self-regard（自尊心、自尊selfesteem）。这种自尊取决于“自我的大小”，并且有各种来源。部分是初级的（婴儿自恋的残余）；另一部分源于经验所证实的全能（自我理想的实现）；第三部分源于爱情的满足感（客体力比多的成功部署）。

在对1914年的文章进行了最广泛的概述之后，让我们思考一下弗洛伊德在接下来的几年里的关键命题。

弗洛伊德认为自恋是对利己的自我保护本能的力比多补充物，这种自我保护本能存在于（作为其蓄水池的）自我中。作为正常发展的一部分，自恋是介于自体性爱和客体爱恋之间的阶段，因此是力比多理论的一个方面。因此，它受力比多在其储器中固定量的分布“规律”的支配。这意味着投入在客体上的越多，留在自我中的就越少，反之亦然。在这里，“自爱”与“客体爱”相对。然而，对弗洛伊德来说，自恋的其他方面也非常重要。“自恋型客体选择”和“思想全能”不能轻易地融入力比多理论（尤其是其心理经济方面），尽管弗洛伊德将这两个方面都作为其自恋理论证据。弗洛伊德说，在自恋型客体选择中，人们“显然将自己视为爱的客体”。但这些“爱的客体”的四种不同变体展现的，并不是寻求力比多的满足，而是在于增强、强化和完善自我。他们的全能思想认为，人们固然有自恋的一面，这是他们自我发展的温床（费伦齐的自我发展理论属于此类）。在这种情况下，同样也很难想象力比多分布的核心关联性。（费伦齐没有将他的现实感发展理论纳入力比多理论）。此外，自恋还有一个更重要的组成部分，即自我理想形成的一部分，从力比多理论的角度出发，它只能部分理解。在接下来的内容中，我们应该研究这些想法的命运。

总的来说（回顾过去），自恋的单轴理论（single-axis）在一开始就过于狭隘，无法轻易适应这两种明显不同的自恋趋势（见May Tolzmann，1988）。后来出现的理论和技术的许多复杂性似乎都与这些问题有关。