决定谁来洗碗往往成为爱情的问题

决定谁来洗碗往往成为爱情的问题

文章翻译：The problem with love is deciding who’s doing the dishes.

 现代关于爱的描述都是关于关心和分享，很少涉及平等和正义。哲学能帮上忙吗?

当家庭出现问题时，我们可能会认为爱是答案的一部分。但如果爱情是问题的一部分呢?我们从历史和社会学的研究中知道，过去西方社会的家庭生活是由父权和异性恋对婚姻的理解主导的，在这种理解中，爱情在很大程度上是次要的。只有异性恋的伴侣关系是社会认可的，婚姻更多的是公民和宗教基础，而不是浪漫的基础。婚姻被认为是一个男人和一个女人的意志的结合，女人的意志在很大程度上被纳入了男人的意志。

 相比之下，我们当代对家庭生活的理解是由爱主导的。对很多人来说，恋爱决定了我们应该和谁联系。保持爱情被视为让我们在一起的粘合剂，而爱情的死亡被视为离婚的理由。

 爱在家庭生活中的中心地位有一些美妙的方面，提醒我们在日常交往中关心和温暖的重要性。但这种中心地位也有明显危险和黑暗的一面。

 从本质上讲，这个问题源于我们倾向于从分享和关心的角度看待爱的方式:我们应该团结在一起，照顾他人。我们现代对爱情的修辞是一种全力以赴、最大化的东西:我们说，真爱没有限制，征服一切。但是，考虑公平不仅需要将自己与他人区分开来，还意味着首先要考虑自己。这使得公平和爱看起来不相容，阻碍了家庭公正所必需的诚实对话。

 从哲学的角度来看，爱是关心和分享的概念在两种不同的理论中得到表达。一种是“结合理论”，认为爱使相爱的人融合在一起，形成一个新的实体，一个“我们”。另一种是“关心理论”，它认为人与人之间是不同的，但爱需要把爱人的需要和兴趣当作自己的。

 如果坚持自己的立场被视为与爱对立，那么公开面对这些冲突是不可能的

这些理论的吸引力是显而易见的。想象一下你爱的人生病了。“我们”理论认为，他们的负担就是你的负担:因为痛苦是共同分担的，所以每个人承受的压力较小，对他们的折磨是平等的。关心理论认为，你应该优先考虑他们的幸福，并在可能的情况下采取能让他们过得更好的行动。

 但在这种标志性的表象背后潜伏着麻烦。当一个人的利益与另一个人的利益相冲突时，挑战就出现了。例如，想象一下，你的配偶在一个新的城市得到了一个很好的工作机会，远离家人和朋友，远离那些让你快乐的活动和人。也许对你的配偶来说，接受这个提议是最好的，而对你来说，他们拒绝这个提议是最好的。

 在这种情况下，爱的联合和关怀理论导致了错误的推理。从表面上看，婚姻理论似乎得出了这样的结论:对你的配偶有益的东西对你也有益，反之亦然，这掩盖了存在真正冲突的可能性。如果你反对搬家，你的配偶可能会指责你自私、没有爱心，拒绝将你的自我与他们的自我完全融合。关心理论似乎在说，你应该优先考虑配偶的愿望和兴趣，并把它们当作自己的东西。在这种情况下，偏袒自己的立场不仅是自私的，而且，即使你充满爱心地决定按照这个计划去做，你的配偶也会否认你为他们做出了任何牺牲:因为你爱你的配偶，这也是你想要的!

 本质上，问题是，从这两个角度来看，爱似乎与个性和自身利益不一致。这对于浪漫的童话般的爱情来说是很棒的。但它并不适用于实际的同居、抚养孩子和共同决策。在这些情况下，我们会经历频繁的利益冲突。也许每个人都想吃饭，但每个人都更喜欢别人做饭或洗碗。也许父母双方都希望他们的孩子在白天得到很多关注，但他们都有工作和其他项目。如果坚持自己的立场被视为与爱对立，那么公开面对这些冲突是不可能的。在异性恋夫妇中，这个问题也有性别方面的问题，因为社会规范首先鼓励女性采取更关心的态度。

 我们没有充分认识到，我们对爱情的理解在多大程度上源自过去父权婚姻的隐喻。在这种情况下，婚姻是一种“结合”。但这种结合是以牺牲女性从属于男性为代价的。旧的比喻不再适用于我们。

 在家庭生活中，我们需要以一种更为好的方式思考彼此之间的关系，不仅要抛开统一，还要避免对“全力以赴”、“无限征服”的思维方式的依恋。与其强调“征服”，我们应该从“平衡”的角度出发，寻找既能照顾他人又能照顾自己的方法。

 平衡和深思熟虑并不是爱情所特有的。它们是处理任何共享项目的好方法

平衡的隐喻意味着将不同的考虑纳入一个决定，尊重各种可能相互冲突的因素的重要性。它还需要考虑决策是如何影响每个人的，以及一定程度的共同审议。例如，当一个人想要搬家而另一个人想要留下时，就应该考虑到这个决定对每个人的影响。如果在这种情况下，一个人得逞而另一个人受苦，那么他们应该一起努力做出决定，随着时间的推移平衡这种情况，这样另一个人就能在另一个时间得到他们想要和需要的东西。

 显然，平衡是主观的。为了平衡，我们必须判断事情有多重要，什么应该或可以放弃，多少伤害太大。这些都是人们有分歧的事情——有时是巨大的，结束关系的分歧。但平衡的比喻很适合用来理解我们在这种情况下已经做过的一件事:我们试图让我们所爱的人意识到事情对我们有多重要，我们为什么在乎，这样他们就会和我们一样，知道什么是重要的，有多重要，下一步该怎么做。

 这种深思熟虑与结合无关，与无限的关心无关。事实上，这些会通过模糊不同人的需求和兴趣而积极地阻碍。相反，它要求我们把自己看作是独立的个体，并正视我们的利益分歧。如果想要留下的人一直勇敢地坚持他们想要搬家，因为他们认为这是他们的配偶想要的，那么就这个决定的相互影响进行坦率而诚实的对话是不可能的。

 至关重要的是，平衡和深思熟虑对爱情或家庭生活来说并不特别。它们是处理任何共同的项目和生活部分的好方法。它们是我们如何对待友谊和其他我们试图一起完成某事的情况。在家庭生活中实现平衡意味着放弃那种认为爱创造了一种独特的、特殊的、只适用于家庭的纽带的想法。相反，我们的关系是沿着关爱的连续性发展的。

 如果平等和公平需要个性和深思熟虑，而不是爱的统一，那么值得一问的是，为什么像统一这样的隐喻会持续存在?一种可能性是，尤其是在现代社会，我们梦想有一个家，它是一个避难所，远离日常公共生活的谈判和讨价还价。管理相互冲突的利益和想要和需要不同东西的个人是具有挑战性的，在我们的社会结构中，通常需要推动自己前进，为自己想要和需要的东西而奋斗。有了爱的统一体和关心，家庭生活似乎就变成了一个没有冲突的地方，一个你不必为自己而战的地方。还有其他人在照顾你。

 这里所描绘的统一体与关怀的挑战表明，在过去，这个梦想是以男权性别主义为代价换来的，在男权性别主义中，统一体是通过升华女性的利益来实现的，不可能与公平和平等相一致。与这一框架相关的社会规范很难被撇开，这就是COVID-19封锁导致传统性别角色扩大和性别不平等加剧的原因之一:即使在家工作，女性也承担了更多与照顾孩子、在家上学、打扫房间和准备食物相关的任务。但是，把爱看作是一体或关心并不能帮助我们解决问题，实际上反而会加剧问题。

 最终，我们必须面对这样一种可能性:爱并不是一种特殊的关系，它建构了我们与少数人的互动。我们对家庭成员的关心与我们应该在所有的社会交往中带来的关心并没有什么不同。

无论如何，当我们不是通过统一体而是通过伙伴关系来看待家庭生活的挑战时，我们才能最好地理解这些挑战。所以，当需要感情和乐趣的时候，当然，全力以赴!但是，当决定谁来洗碗的时候，不要让爱成为你的绊脚石。